2021/2/19 娱乐至死 -[美]Neil Postman

 娱乐至死

作者[美] 尼尔·波兹曼 
出版社: 中信出版集团
出品方: 三辉图书
原作名: Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business
译者章艳 
出版年: 2015-5
页数: 224
定价: 38.00元
装帧: 精装
丛书: 三辉图书 尼尔·波兹曼作品
ISBN: 9787508648286


 












## 章节:第1章 媒介即隐喻

 

 

会话

 

 

,公众话语的方式是怎样规范乃至决定话语内容的。

 

 

在电视上,话语是通过视觉形象进行的,

 

 

> “今日新闻”的产生全然起源于电报的发明

 

 

信息是关于这个世界的明确具体的说明,但是我们的媒介,包括那些使会话得以实现的符号,却没有这个功能。它们更像是一种隐喻,用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。

 

 

分分秒秒的存在不是上帝的意图,也不是大自然的产物,而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。

 

 

正如芒福德所指出的,自从钟表被发明以来,人类生活中便没有了永恒

 

 

,用书面文字记录哲学观点,不是这些观点的终结,而是这些观点的起点。没有批评,哲学就无法存在,书面文字使思想能够方便地接受他人持续而严格的审查

 

 

文学批评家诺思罗普·弗莱所说的:“书面文字远不只是一种简单的提醒物:它在现实中重新创造了过去,并且给了我们震撼人心的浓缩的想象,而不是什么寻常的记忆。”

 

 

是一流魔术师的把戏。在那些发明文字的人眼里,文字确有此神力

 

 

我们关于大自然以及自身的对话,是用任何一种我们觉得便利的“语言”进行的。我们认识到的自然、智力、人类动机或思想,并不是它们的本来面目,而是它们在语言中的表现形式。我们的语言即媒介,我们的媒介即隐喻,我们的隐喻创造了我们的文化的内容。

 

 

## 章节:第2章 媒介即认识论

 

 

和印刷机一样,电视也不过是一种修辞的工具。要想严肃对待电视,我们必须谈一谈认识论,否则其他任何评论都是没有意义的。

认识论是一门有关知识的起源和性质的复杂而晦涩的学问。和本书有关的是认识论对于真理的定义以及这些定义的来源所表现出来的兴趣。在这里,我特别想证明,真理的定义至少有一部分来自传递信息的媒体的性质。我想讨论的是,媒体在我们的认识论中充当了什么角色?

 

 

真理,和时间一样,是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物

 

 

在印刷文字的文化里,记住一首诗、一张菜单、一条法规或其他大多数东西只是为了有趣,而绝不会被看作高智商的标志。

 

 

## 章节:第3章 印刷机统治下的美国

 

 

书面文字的认识论的批评可以同柏拉图的观点相媲美。

 

 

不可记录汝等之教义,更不可将其印刷成文,否则汝等将永远受其束缚。”

 

 

德美浸礼会教派

 

 

他们的讨论结果是殖民地时代的美利坚人质疑铅字的一个独一无二的例子

 

 

特拉华河畔最穷苦的劳工也认为自己有权像绅士或学者一样发表对宗教或政治的看法……这就是当时人们对于各类书籍所表现出来的兴趣,几乎每个人都在阅读。”

 

 

公众事务是通过印刷品来组织和表达的,并且这种形式日益成为所有话语的模式、象征和衡量标准。印刷文字,特别是说明文的线性结构的影响,四处可以感受到,例如,它影响着人们说话的方式。

 

 

> “美国人不会交谈,但他会讨论,而且他说的话往往会变成论文。他像在会议上发言一样和你讲话,如果讨论激烈起来,他会称与他对话的人‘先生们’。

 

 

书面语言的演讲术

 

 

德意志意识形态

 

 

马克思完全明白,印刷机不仅是一种机器,更是话语的一种结构,它排除或选择某些类型的内容,

 

 

## 章节:第4章 印刷机统治下的思想

 

 

林肯和道格拉斯

 

 

早已习惯这种极为耗时的演讲

 

 

大多数演讲者可以得到3个小时的时间来陈述观点

 

 

演讲

 

 

虽然这些听众非常专注并对演讲者表示足够的尊重,但他们绝不会沉默不语或无动于衷

 

 

理解力

 

 

电视文化中的人们需要一种对于视觉和听觉都没有过高要求的“平白语言”

 

 

林肯和道格拉斯辩论

 

 

这些人都是启蒙运动者的孙子和孙女。他们是富兰克林、杰弗逊、麦迪逊和汤姆·潘恩的后裔

 

 

印刷术的影响无处不在,到处是论证和反论证、要求和反要求、相关文本的批评和对对手措辞的百般挑剔。总而言之,林肯和道格拉斯的辩论像是从书本上照搬过去的文章。这就是为什么道格拉斯要批评他的听众,他说他需要的是听众的理解而不是激情,他的听众应该是沉思默想的读者,而他的演讲就是他们进行思考的文章。这使我们不得不考虑这样的问题:书面形式的公众话语代表了什么含义?其内容的特征是什么?它对公众的要求是什么?它偏爱什么样的思维?

 

 

如果一个句子不能起到陈述事实、表达请求、提出问题、明确主张或做出解释的作用,那它就毫无意义,就只是一个语法的空壳。

 

 

流行于18世纪和19世纪的美国的话语以语言为中心,意义丰富、内容严肃。

 

 

阅读从本质上来说是一件严肃的事情,当然也是一项理性的活动

 

 

> 16世纪的伊拉斯谟到20世纪的伊丽莎白·爱森斯坦,

 

 

阅读过程能促进理性思维,铅字那种有序排列的、具有逻辑命题的特点,能够培养沃尔特·翁所说的“对于知识的分析管理能力”。阅读文字意味着要跟随一条思路,这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。读者要能够发现谎言,

 

 

读者必须和文字保持一定距离,这是由文本自身不受情感影响的特征所决定的

 

 

好的读者不会因为发现了什么警句妙语而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌

 

 

忙于分析的读者恐怕无暇顾及这些。

 

 

印刷术赋予智力一个新的定义,这个定义推崇客观和理性的思维,同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语。

 

 

到了18世纪,科学——对知识进行分析管理的典范,

 

 

> 18世纪,资本主义被证明是一种理性而开明的经济生活制度,

 

 

约翰·斯图尔特·穆勒

 

 

> 18世纪和19世纪的美国公众话语,由于深深扎根于铅字的传统,因而是严肃的,其论点和表现形式是倾向理性的,具有意味深长的实质内容。

 

 

> 18世纪的宗教信徒们深受理性主义传统的

 

 


 

 

布道

 

speech

 

 


 

 

托马斯·潘恩当选总统或成为

 

 

他们希望在美国通过“建立理性的法律”来拯救文明。

 

 

美国的报纸广告在某种程度上是印刷术统治下的思想日渐衰落的象征:以理性开始,以娱乐结束。

 

 

广告的历史与发展

 

Frank Presbrey , The History and Development of Advertising 

 

 

《广告的历史与发展》

 

 

> 1890年,广告里仍然除了文字别无他物,广告被看作一项严肃而理性的事业,其目的是用文字形式传播信息、发表主张。

 

 

文字不能保证内容的真实性,而是形成一个语境,

 

 

> 19世纪90年代,语境遭到了彻底摧毁,首先是因为插图和照片的大量侵入,后来是因为无主题语言的使用

 

 

开始在广告中运用口号

 

 

> 1892年,宝洁公司向社会征集短诗,

 

 

铅字垄断着人们的注意力和智力,除了铅字以及口头表达的传统,人们没有其他了解公共信息的途径。

 

 

那个时期的著名律师、牧师和科学家也是如此。想到那些人就是想到他们的著作,他们的社会地位、观点和知识都是在印刷文字中得到体现的。

 

 

这就是思维方法在以文字为中心的文化和以图像为中心的文化中的不同体现。

 

 

除了理解,阅读还有什么意义呢

 

 

艾伦·内文斯和

 

 

对于印刷机统治美国人思想的那个时期,我给了它一个名称,叫“阐释年代

 

 

阐释是一种思想的模式,

 

 

## 章节:第5章 躲躲猫的世界

 

 

莫尔斯,

 

 

电报

 

 

亨利·大卫·梭罗

 

 

瓦尔登湖》中写道:“我们匆匆地建起了从缅因州通往得克萨斯州的磁性电报,但是缅因州和得克萨斯州可能并没有什么重要的东西需要交流……我们满腔热情地在大西洋下开通隧道,把新旧两个世界拉近几个星期,但是到达美国人耳朵里的第一条新闻可能却是阿德雷德公主得了百日咳。”

 

 

电报对于印刷术统治下的话语定义进行了三路进攻,遭到攻击后的话语内容无聊、表现无力、形式散乱。之所以会这样,是因为电报使脱离语境的信息合法化,也就是说,信息的价值不再取决于其在社会和政治对策和行动中所起的作用,而是取决于它是否新奇有趣。电报把信息变成了一种商品,一种可以置用处或意义于不顾而进行买卖的东西。

 

 

> 19世纪30年代稍早于电报出现的小报,已经开始了把无聊素材奉为新闻的过程。

 

 

我们为读者提供的是截至两点钟的来自华盛顿的消息。空间的隔阂已被彻底消除。”

 

 

telegraph

 

 

报纸的财富不再取决于新闻的质量或用途,而是取决于这些新闻来源地的遥远程度和获取的速度

 

 

内容

 

 

至于这些内容和读者有什么关系

 

 

> 1844524日,莫尔斯开辟全国第一条电报线路4年后,美联社成立了,

 

 

梭罗说过,电报使相关的东西变得无关。

 

 

在信息的海洋里,却找不到一点儿有用的信息

 

 

缅因州的人和得克萨斯州的人可以交谈,但交谈的内容却是他们不了解或根本不关心的。电报可能已经使这个国家成为“一个社区”,但这个社区却是奇怪的,因为这里住着一群除了了解一些最表面的情况外彼此之间几乎一无所知的陌生人。

 

 

到底什么是没有语境的信息

 

 

通过生产大量无关的信息,它完全改变了我们所称的“信息—行动比”。

 

 

不管是在口头文化还是在印刷术文化中,信息的重要性都在于它可能促成某种行动。

 

 

对于保护环境或降低核战争危险,你有什么计划?

 

 

我可以大胆地帮你回答:你什么也不打算做。

 

 

 

每天是不是有tendency给我看看。

这些那些,全都是信息

为什么要聊天?获取信息?

 

 

我们就陷入了一个无能为力的怪圈:你心里有很多想法,但除了把这些想法提供给记者制造更多的新闻之外,你无能为力;然后,面对你制造的新闻,你还是无能为力。

 

 

了解的信息具有影响行动的价值。但在电报创造的信息世界里,人们失去了行动的能力,因为整个世界都变成了新闻存在的语境。

 

 

用刘易斯·芒福德的话来说就是,它带给我们的是支离破碎的时间和被割裂的注意力。

 

 

> “表现”和“谈论”是两个非常不同的过程

 

 

加夫里尔·萨洛蒙曾经说过:“看照片只需要能辨认,看文字却需要能理解。”

 

 

丹尼尔·布尔斯廷在其著作《图像》

 

 

丹尼尔·布尔斯廷在其著作《图像》

 

The Image : a guide to pseudo-events in America

 

 

提醒众人注意到各种机械制作的图像对语言进行的猛烈攻击——照片、印刷画、海报、图片和广告,这些图像无可遏止地迅速蔓延于整个美国文化。

 

 

图像的中心地位削弱了对于信息、新闻,甚至在一定程度上对于现实的传统定义

 

 

对于无数美国人来说,“看”取代了“读”而成为他们进行判断的基础。

 

 

但这种照片和新闻共同形成的语境其实纯属错觉。通过下面这个例子

 

 

现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题

 

 

新的音符已经响起,确定曲调的正是摄影术和电报。在它们的语言中,没有关联,没有语境,没有历史,没有任何意义,它们拥有的是用趣味代替复杂而连贯的思想

 

 

它们的语言是图像和瞬息时刻的二重奏,一起吹响了迎接美国公众话语新时代的乐章

 

 

这些电子技术的合力迎来了一个崭新的世界——躲躲猫的世界。在这个世界里,一会儿这个、一会儿那个突然进入你的视线,然后又很快消失。这是一个没有连续性、没有意义的世界,一个不要求我们也不允许

 

 

通过电视,我们才知道自己应该使用什么电话设备、看什么电影、读什么书、买什么磁带和杂志,以及听什么广播节目。电视在为我们安排交流环境方面的能力是其他媒介根本无法企及的。

 

 

电视的思维方式和印刷术的思维方式是格格不入的

 

 

奥尔德斯·赫胥黎

 

 

## 章节:第6章 娱乐业时代

 

 

电子布告牌。

 

 

,当我们谈论电视的时候,我们不是指一种技术,而是指一种媒介

 

 

看电视的目的只是情感上得到满足

 

 

话语哲学

 

 

思考无法在电视上得到很好的表现

 

 

思考不是表演艺术,而电视需要的是表演艺术。

 

 

一个好的电视节目所希望得到的,也就是说,它需要的是掌声,而不是反思。

 

 

电视本身的这种性质决定了它必须舍弃思想,来迎合人们对视觉快感的需求,适应娱乐业的发展

 

 

:除了娱乐业没有其他行业。

 

 

## 章节:第7 “好……现在”

 

 

已经习惯了电视的不连贯性

 

 

几乎无法想象这样的情况会对我们的世界观产生怎样的危害,

 

 

电视新闻节目提供给观众的是娱乐而不是信息

 

 

这种情况的严重性不仅在于我们被剥夺了真实的信息,还在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的,但如果我们把无知当成知识,我们该怎么做呢?

 

 

电视就是奥尔德斯·赫胥黎《美丽新世界》中的“解忧丸

 

 

## 章节:第8章 走向伯利恒

 

 

率。”

 

 

## 章节:第9章 伸出你的手投上一票

 

 

> 1966年,罗纳德·里根用了一个不同的比喻,他说:“政治就像娱乐业一样。”

 

 

《出卖总统》中

 

 

在美国,电视广告已经成为政治话语最本质的象征。

 

 

用陈述的方式表达出来,因为这个话语世界正是我们判断对错的依据。如果我们丢弃了这个话语世界,那么实践检验、逻辑分析或任何其他理性的工具都将失去意义。

 

 

心理表演疗法

 

 

> “为站不住脚的观点辩护”可以成为一种娱乐方式。他害怕的是作为欺骗者的政客,而不是作为娱乐者的政客。

 

 

伦斯·莫兰

 

 

1984年的政治:这就是娱乐》

 

 

在电视上,政治家们给观众的不是他们自己的形象,而是观众想要的形象。这正是电视广告对政治话语最大的影响。

 

 

霍恩表达的是你的想法。”

 

 

拒绝记忆”

 

 

语境就应该成为记忆的基本条件——理论、洞察力、比喻——某种可以组织和明辨事实的东西。

 

 


 

George Gerbner

 

 

文化部是赫胥黎式的,而不是奥威尔式的,它想尽一切办法让我们不断地看电视,但是我们看到的是使信息简单化的一种媒介,它使信息变得没有内容、没有历史、没有语境,也就是说,信息被包装成为娱乐。在美国,我们从来没有缺少过娱乐自己的机会。

 

 

## 章节:第10章 教学是一种娱乐活动

 

 

伴随学习的过程形成持久的态度…

 

 

这些态度才是在未来发挥重要作用的东西。

 

 

一个人学到的最重要的东西是学习的方法。

 

 

像字母和印刷机一样,电视通过控制人们的时间、注意力和认知习惯获得了控制人们教育的权力。

 

 

教学是一种保护活动

 Teaching as a subversive activity 作为颠覆性活动的教学

 

 

## 章节:第11章 赫胥黎的警告

 

 

什么是信息?它有哪些不同形式?不同的形式会给我们带来什么不同的知识、智慧和学习方法?每一种形式会产生怎样的精神作用?信息和理性之间的关系是什么?什么样的信息最有利于思维?不同的信息形式是否有不同的道德倾向?信息过剩是什么意思?我们怎么知道存在信息过剩?崭新的信息来源、传播速度、背景和形式要求怎样重新定义重要的文化意义?例如,电视会不会赋予“虔诚”“爱国主义”和“隐私”一个新的意义?报纸所指的“大众”和电视所指的“大众”有什么区别?不同的信息形式如何决定它要表达的内容?