巴史别观 (豆瓣) (douban.com) 巴渝文化丛书 (douban.com) 长江三峡及重庆游记 (豆瓣) (douban.com) 洛阳伽蓝记 时兆营军尚书省，建天子金鼓，庭设漏刻，嫔御妃主，皆拥之於幕。锁帝於寺门楼上。时十二月，帝患寒，随兆乞头巾，兆不与，遂囚帝送晋阳，缢於三级寺。帝临崩礼佛，愿不为国王。又作五言曰：“权去生道促，忧来死路长。怀恨出国门，含悲入鬼乡。隧门一时闭，幽庭岂复光？思鸟吟青松，哀风吹白杨。昔来闻死苦，何言身自当！”至太昌元年冬，始迎梓宫赴京师，葬帝靖陵。所作五言诗即为挽歌词。朝野闻之，莫不悲恸，百姓观者，悉皆掩涕而已！ 永熙三年二月，浮图为火所烧。帝登凌云台望火，遣南阳王宝炬、录尚书［事］长孙稚、将羽林一千救赴火所，莫不悲惜，垂泪而去。火初从第八级中平旦大发，当时雷雨晦冥，杂下霰雪，百姓道俗，咸来观火。悲哀之声，振动京邑。时有三比丘，赴火而死。火经三月不灭。有火入地寻柱，周年犹有烟气。 其年五月中，有人从东莱郡来云：“见浮图於海中，光明照耀，俨然如新，海上之民，咸皆见之。俄然雾起，浮图遂隐。”至七月中，平阳王为侍中斛斯椿所挟，奔於长安。十月而京师迁邺。 四川古代交通路线史 (豆瓣) (douban.com) 明清移民与社会变迁 (豆瓣) (douban.com) 大移民 (豆瓣) (douban.com) 重庆历代方志集成 (豆瓣) (douban.com) 阿蛮重庆笔记 (豆瓣) (douban.com) 寻城记·重庆 (豆瓣) (douban.com) 论巴蜀文化 (豆瓣) (douban.com) 明本华阳国志（全3册） (豆瓣) (douban.com) 渝北古韵 (豆瓣) (douban.com) 重庆“棒棒” (豆瓣) (douban.com) 巴史别观 (豆瓣) (douban.com) 巴渝鸿烈·通史大略综合论述 (douban.com) 巴渝历史沿革 (豆瓣) (douban.com) 大汉帝国在巴蜀 (豆瓣) (douban.com)

作者: 蒋廷黻出版社: 中华书局出版年: 2014-8页数: 305定价: 38.00元装帧: 平装丛书: 中国社会科学院近代史研究所民国文献丛刊ISBN: 9787101101775 人类的精神本来就是超时间的。就精神方面说原子时代的人和石器时代的人实质上是一样的。因此，即使是古老的西伯利亚黄教也能给现代的保皇党，董事长或是好莱坞明星做某些宗教仪式。  那个 喇 就是这样被召去的，冥想过剩的人有大智，然鹅，就当然喝了个壶的 导读第22～24页：　　按照蒋廷黻的解读，中国是一个士大夫阶级执政的国家。数千年来与异族的奋斗逐渐养成了士大夫阶级的爱国心肠，这是根深蒂固的，无须我们过虑。特别是自宋代以来，士大夫是极端注重气节的，在与外族的交涉中一味抵抗，不敢甚至不知言和。最近的这一百年也不例外。无论我们研究这百年初期的外交家如林则徐、琦善、耆英、桂良、花沙纳，或是中期的外交家如奕䜣、文祥、曾国藩、李鸿章、郭嵩焘、曾纪泽、薛福成，或是最近期的袁世凯、段祺瑞、张作霖以及抗战当时的外交人物，蒋廷黻认为我们不能发现一个人不竭尽心力，挣扎又挣扎，而后肯对外人有所退让。百年来负外交责任者，若论他们的世界知识，诚有可批评的，若论他们的爱国心，不但无可疑问，且可引为民族的及士大夫阶级的光荣。换言之，蒋廷黻对这些外交家的不满意之处主要的是因为他们面对外交难题时，只是一味遵循宋代以来的士大夫传统，着力抵抗，不敢或轻易不敢言和。蒋廷黻指出，如果仅靠激昂慷慨的爱国心就能救国，那我们的知识阶级早就把国家救好了，绝不至有今日的严重困难。不过士大夫的传统思想多不合于近百年的大变局。到了十九世纪，他们仍不承认闭关自守，独自尊大的时代已经成为过去而绝对无法挽回。同时，他们对于西洋的知识缺乏使他们不能了解如大胆地向国际生活中去找出路，我国能得到新的光荣。所以他们愈信念中国古老的文化，他们就愈反动，以致阻塞民族的出路。他们不是卖国，他们是误国。 　　对近代初期的外交家，时人和后人最不能谅解的莫过于琦善。因为琦善于道光二十年春与英国人签订了《穿鼻条约》，所有批评琦善的人都以此认为这是近代中国一次最大的屈辱，因而对琦善无法原谅。 　　蒋廷黻因为整理近代史料，重新梳理了鸦片战争，尤其是琦善的资料。他无意为琦善个人辩诬，因为蒋廷黻的研究除了弄清历史事实，如果说他还有什么现实想法，那也不外乎为日趋紧张的中日关系提供一个可供讨论的历史依据。 1931[23]年秋，也就是“九一八”事变之后，蒋廷黻发表《琦善于鸦片战争》长文。这是蒋廷黻第一篇最具学术含量的论文，作者根据大量无可争辩的史料颠覆了林则徐的英雄形象，再现了琦善在鸦片战争中的作为和意义。蒋廷黻指出，琦善受命前往广东后并没有撤防，在军事准备方面无可称赞，也应该无可指责。至于在外交方面，琦善的做法不仅毫无过错，而且实在是超越时代、超越那时所有人，因为他审时度势看清了中英两国强与弱，权衡了利害轻重而做出一个高度理性的选择。 　　根据蒋廷黻的研究，琦善是真正的爱国者，因为他对国家未来敢负责，明事理。他签订的《穿鼻条约》比《南京条约》在赔款及通商权利上，更加有利于中国。在蒋廷黻看来，琦善体察中英两国形势，决定《穿鼻条约》是当时中国所能得到的最优条约。一个最重要的反证是，英国政府以为其代表义律上了琦善的当而对义律予以革职处分。所以，琦善不顾时人怎样骂他，造他的谣，也不论朝廷怎样指责他，他不顾一切按照自己良心做下去。至于顾全一己的名誉而牺牲国家的利益，老于世故的琦善不可能不知道，但他在国家危机紧急关头，毅然决然不做那种滑头事情，这才算真爱国。林则徐是鸦片战争的英雄，琦善是鸦片战争的政治家。做英雄不易，做政治家尤难。 　　蒋廷黻认为，当外交危机发生时，当国家处于危难时，不计后果的抵抗并不是最理想的选择，而适当的妥协，不失尊严的妥协，可以为有力量抵抗赢得时间。然而，蒋廷黻这种理性分析，在二十世纪三十年代初期的中国，很难获得知识界的认同。 　　根据蒋廷黻的分析，琦善的理性选择使他个人蒙羞，成为国人痛恨的不抵抗范本或卖国贼。然而实在说来琦善这个理性举动又使中国错过了至少二十年进步机会，因为按照林则徐的部署和预案，不是用琦善取代林则徐，那么中英之间必大战，战则必败，败则中国必速和，速和不仅可使中国损失大幅减少，而且可使中国的维新提前至少二十年。至于林则徐个人，[24]那么必然因大战大败而身败名裂，所以蒋廷黻推论，清廷罢免林则徐，实在是最大限度成全了林则徐一世英名，是林则徐的终身大幸事。但对中国国运来说，林则徐去职实在是大不幸，人为拖延了中国政治进步，阻碍了中国走上世界的路。[1] [1] 蒋廷黻：《琦善与鸦片战争》，《清华学报》第六卷第三期，1931年10月。引自 蒋廷黻：学术抱负与政治缺憾 —————————— 前面我就想这样说了，蒋的个人观点在一段时间内是不太实用的 。 导读第25页：　　蒋廷黻的目的当然不是仅仅为了这些历史人物翻案，正如他自己所公开表明的那样，他的近代史研究实际上是要“切实检讨以往的得失，作为来日的指南”。根据他的判断：“近百年对外的失败，不是由于不爱国，而是由于在内政上现代化的建设之过于零碎、迟缓和不彻底，以及我们知识思想及办公习惯的现代化程度之不足”[1]。比如从道光十九年到咸丰十年，初有中英鸦片战争，后有英法联军之役。在那二十年里，士大夫是一贯主张抗战的。他们为什么要抗战呢？为拒绝签订不平等条约吗？不是的。他们不反对治外法权，因为他们觉得“谁的孩子谁抱走”，让夷官按照夷法去管理夷人是最省事的办法。他们不反对协定关税，因为他们认为海关收入无补于大国财政，不值得花费精力去与夷商计较区区税则。咸丰末年，他们竟有人提议我们完全不收海关税。他们也不反对租界，因为他们想为夷人特辟居住区可以免得华洋杂处。在道光年间，他们所反对的是五口通商和香港割让。在咸丰年间，他们所反对的是长江通商、北京驻使。我们今日如再读他们的议论，我们一方面仍能为他们的激昂慷慨所感动，却同时我们又不能不痛哭他们见解的糊涂。可惜在我们这个社会里，糊涂的见解，用激昂的文辞发表出来，仍有误国的能力。 [1] 丁一夫（蒋廷黻）：《百年的外交》，《新经济》（半月刊）第一卷第四期，1939年1月1日。引自 蒋廷黻：学术抱负与政治缺憾 ———————————— 汉语思维方式的人讲话特别复杂，汉语词汇一多半是自带负面色彩的，尤其是见诸报端的  咸丰末年，他们竟有人提议我们完全不收海关税。他们也不反对租界，因为他们想为夷人特辟居住区可以免得华洋杂处。乱世发难财多的是。拿破仑跟英国打仗，法国人逃到英国，英国本土的建筑师就横空出世了，炒地皮，官商勾租界，总之就是要把自己 被怎样的体验 捏到词汇里去 西人不会动不动把 barbarian 挂嘴边，野蛮人的意思。夷人 导读55～57页：　　1949年9月2日，清华校务会议同意雷海宗辞去清华历史系主任，由吴晗接任。9月23日，华北高教会任命吴晗为清华大学文学院院长。10月17日，吴晗为清华三千师生员工开讲政治理论学习大课，第一讲即为《辩证唯物主义与历史唯物主义引论》，此乃意识形态转换或改造的先声。 　　对意识形态的改造，对于北平等原来的国民党统治区来说，大约从1949年开始。那时，各个大学普遍开设了中国近代史，之后又普遍增设中国革命史教学与研究。这门课程既是一般历史系必须承担的事情，也是中国意识形态基础中国近代史叙事渐渐改变的原因。吴晗在1951年初为清华历史系做的总结报告指出：过去各大学的历史课程教授，不论是本国史，或者外国史，均不能符合今天中国人民的需要。过去各大学所讲授的这些课程，都是根据美国人或欧洲人的著作去讲的，与中国人民的关系，与中国人民的立场全不相干，甚至相反。讲中国近代史的，也应用了这种方法，受了这种影响。比如讲中国近代史课程，主要是根据美国人马士的中国国际关系史，或者麦克奈尔的中国历史文选，以英国人、美国人的立场来讲帝国主义对中国的侵略。这样的历史叙事，在吴晗看来与中国共产党的理论诉求严重不符。 　　我们知道，吴晗批评对象不是别人，就是他当年在清华就读时的恩师蒋[56]廷黻。吴晗此时毫不客气地批评以蒋廷黻为代表的资产阶级旧史学，以为过去这些资产阶级学者在大学里开设的近代史课程往往不合乎中国革命的实际需要，因此现在必须纠正过去这些错误，纠正旧的史观和旧的态度，要以人民的立场，以马克思主义的观点、方法，去编写中国近代史，这是积极迫切的任务，只有将近百年的中国历史弄清楚了，才能及于其他。[1] 　　吴晗并不是研究近代史的专家，但他的地位，他的这些号召，他的清华背景，是他这些话语对当时中国学术界影响巨大。作为中国近代史研究的重镇，清华大学历史系别无选择地反省过去，批判旧主，重新学习由范文澜等马克思主义史学家创造的“革命史叙事”，渐渐地否定了、淡忘了蒋廷黻和清华大学历史系老一辈学者创建的“现代化叙事”。老一代教授但凡不能理解不能接受革命史叙事的渐渐淡出了教学研究第一线，而年轻一代比如像邵循正、孙毓棠、王永兴、陈庆华、张寄谦等开始挑起重新营建中国近代史叙事模式的重任。 　　这些年轻学者差不多都是清华出身，差不多都深受蒋廷黻等老辈学者影响，他们，还有清华出身的夏鼐、姚薇元、丁则良、王栻、刘桂生、余绳武、丁名楠等，在随后的日子里，为革命史叙事的完善贡献了心智、学识。[2] 　　不过，也必须注意的是，由于他们都有清华历史系求学经历，都曾受到蒋廷黻“现代化叙事”、中国外交史研究的影响，因而他们在后来的研究及教学中，虽然在学术基本价值取向上尽管可能与“现代化叙事”相反对，尽可能为革命史叙事提供理据，但在他们反对现代化叙事的同时，其内心深处实际上有个现代化的影子在。换言之，他们竭力批判蒋廷黻的学术，竭力要与蒋廷黻划清界限，但其结果，却是从一个相反的方面传承了蒋[57]廷黻的学说。如果不带偏见地看二十世纪五十年代中国史学界最热闹的“五朵金花”之一“中国资本主义萌芽”问题的讨论，我们可以清晰地感到这些讨论都是要回答蒋廷黻多年前提出的问题：中国能现代化吗？这些套路那没有继续蒋廷黻的学术话语，而是一套貌似全新的学术规则。然而，如果从学术史层面仔细梳理，并不难找到两者之间的学术关联。 　　表面上看，1949年之后主导中国近代史研究的“革命叙事”与蒋廷黻倡导的“现代化叙事”正面冲突，但其实二者之间有着学术上的传承，并非截然对立。2014年底，金冲及先生对媒体记者曾提及胡绳的一次谈话。金先生说：“关于‘翻案’，有一次胡绳跟我讲，说他们要创新。把我推倒；结果推倒我的意见，在我看来就是当年我们推倒的蒋廷黻他们的意见。人有时候总是喜欢一个新鲜的说法，以为更有吸引力。就像是解放前妇女穿旗袍，一段时间风行长旗袍，过一阵子又流行短旗袍。”[3]金先生的说法极具启发，我原来也曾怀疑范文澜的《中国近代史》，胡绳的《帝国主义与中国政治》是对蒋廷黻《中国近代史》的扬弃，但一直苦于找不到直接证据。假如我们按照胡绳谈话的提示去仔细分梳范文澜、胡绳“推倒”的那些“蒋廷黻他们的意见”，一定可以重建一个更完整更客观的中国近代史的学术史。 [1] 《清华大学历史学系工作总结》（1951年1月15日），《清华大学史料选编》（5）上，第319页，北京：清华大学出版社2005年。 [2] 万俊人主编：《清华大学文史哲谱系》，第289页，北京：清华大学出版社2012年。 [3] 《金冲及：胡乔木、胡绳怎样编撰中共党史？》，“澎湃新闻”2014年12月3日。引自 蒋廷黻：学术抱负与政治缺憾——————————————————— 看到没有，特别复杂，整一个 叙事风格 的 差异 我用的词 叙事风格 是不是瞅着特 中庸 啊？ ~~~~~ 不在某一背景下，你都不造我讲的哪个方面的 页码：第12页 2019-09-12 […]

作者: [美] 丹尼尔·H.伯纳姆 / [美] 爱德华·H.本内特 出版社: 译林出版社原作名: Plan of Chicago译者: 王红扬 出版年: 2017-4页数: 239定价: 168.00元装帧: 精装丛书: 译林·城市故事ISBN: 9787544760638 1893年哥伦布世界博览会，庆祝新大陆发现400年 Chapter 1， 规划起源  这以后， 游客到访等经济活动 ，要求 改造滨湖区 提议日渐呼之欲出 1907年 商业俱乐部 开会，建筑师们拿出图纸商议建造 芝加哥市政楼  Chapter 2, 古现代的城市规划 美国，常常由于一场大火而得到机会改造 例子： 伦敦 菲律宾，改造成美国人拥入后的习惯，保护公共历史建筑的基础上 另外改建。 Chapter 3, 中西部地区之都会 人太多，亟待解决城市系统，道路拥堵 商业地产给教会和教会墓地腾地方，大受教会欢迎 Chapter 4, 公园系统 增加小型公园。 在家门口40英里范围内，伦敦人可以自由享用总计超过1万英亩的大型公园。任何一名曾经在夏天的伦敦度过一个愉快的星期天的游客都很好地见识过，那一天市民是怎样地倾城出动，所有可用车辆都被用来将游憩的人群送往林地或泰晤士河。在这样的午后，泰晤士河的里士满河段上泊满了小船和游艇，人们几乎可以不湿脚地过河——踩着一艘艘船到达对岸；拥挤的人群中有形形色色的男男女女，一个个兴高采烈而又活泼有序。站在汉普顿广场的台阶上俯瞰这一盛况，内心所受到的感染实难以用语言表达。 亨利这个地名，会让英格兰人想到自己国家的寻常水上生活是多么优美如画。亨利位于泰晤士河最迷人的河段之一，河谷苍翠、古木森森，丝绒般的草地与花园不时交叠，为河岸勾勒出轻松柔美的线条。在河岸边，切尔腾山脉从成片的绿林和麦浪中耸立。到了赛艇周，彩旗、鲜花和各种装饰精美夺目，使画境般的古来水乡呈现出一派华丽璀璨的景象。夜晚，许多船屋上点起五色的灯笼，大小船只华灯绽放，烟花把天空渲染得五光十色。 Chapter 5, 交通运输 物流中心——客运站的集群——环道系统 Chapter 6, 城市街道系统 芝加哥的自然特征 芝加哥有两大自然特征：在东面，密歇根湖浩淼无边，湖面没有任何岛屿或半岛的阻隔；与之对应，陆地向北、西、南三面延展，同样平坦无障。两大特征，每一个都渺无边际，这给了芝加哥的空间尺度——人类在这里开辟任何事业，事实上或者看起来都应该不会受到空间的限制。道路从水岸向内陆可以wujin通达，宽阔的林荫道可以环绕湖滨或横贯城市。 街道系统综合治理的必要性 城市内部街道 生活区街道、交通大道和林荫道 街道建筑 芝加哥的街道系统 规划的新环线 Chapter 7, 芝加哥的心脏 创建一个便捷而统一的城市的契机 作为一个伟大细听基础的密歇根大道 拓宽霍尔斯特德街 菲尔德博物馆、克雷雷尔图书馆和艺术博物馆建筑群规划 作为城市主轴线的国会街 市政中心 Chapter 8， 最终结论 芝加哥规划 系统研究的成果 […]

作者:  [法] 罗兰·巴特  出版社: 上海人民出版社 原作名: Critique et Vérité 译者: 温晋仪  出版年: 2016-7 页数: 58 定价: 28.00元 装帧: 平装 丛书: 罗兰·巴特文选 ISBN: 9787208139077 批评与真实的序惊到我了！ 译者去世了，她老公写的，还表达了没跟她一起去生前的巴特恳谈会而懊悔的心情！ 巴黎惊弓坡 巴特说 谈及文学的客观性 就要把  语言的准确性 ，心理统一的蕴涵、体裁结构的强制，拿出来炒冷饭， 这三种量尺像三个幽灵交织在一起。哈哈哈xswl  词失去所指的价值，只有社交作用，庸俗性是惟一能肯定的共性。 #毕鲁耶 M. Piroue  愤怒：心的动荡灼热了笔，而使之变成一把杀人的利刃。 批评的拟真 vraisemblable , “文字解说感觉 ” 像矫情一样  #巴塔耶1897-1962  法国散文家，专门探讨色情和死亡，对当代文学有极大影响 #萨德 1740-1814 法国小说家，以描写 性暴力为主 #《女学究》Les Femmes Savantes 莫里哀名剧  人经历了多元的时间，但永远说着同一性的象征性语言。 实用语言与文学语言相较，其模糊性就算不了一回事。实用语言可以凭借其出现的语境(situation) 而减少误解，假如我们愿意在实际生活中（pratiquement) 利用它要传达给我们的信息，就是凭借这些即情即景使其意义彰显。 私人日记的两种不同的研究方法。社会学家/纪德/表达社会 、家庭状况的工具；作家/布朗肖/ 命定孤独感的书写 。 但是假如作品藉结构包含了多元的意义，它应具有两种不同的话语：因为一方面我们可以在作品中看到一切意义，或者是同一回事，看到一个空的而又能支撑一切的意义；另一方面我们又能看到在众多意义中的一个意义。这两种话语不应被混淆，因为它们的对象不同，结果也不同。这种普通话语的对象，不是这个意义，而是著作的意义的多元性本身。我们可以建立文学的科学或者书写的科学；而另一种文学批评则公开地、冒险地试图给作品一种特殊的意义，这种区别其实也不是妥善无缺的。意义的赋予，既然可以是表达出来的，也可能是不表达出来的，因此人们就把作品的阅读与对作品的评论分开。前者是直接的，后者则是通过语言的中介的，那就是所谓批评的书写。科学、评论与阅读这三种语言都需要我们去探讨，才能环绕着作品编织一个语言的冠冕。 批评，不能企图翻译作品 ，必须根据某些逻辑要求，构思一个意义网 。 双重批评，使多种符号协调一致。 一切反省过的都得全部转化，而且永远向着同一方向转化。 不是人人都能看见真实，但所有人都可能看到……(卡夫卡）  中世纪就书本的问题建立了四种不同职务： 抄写者 scriptor / 一字不加地抄写 ； 编纂者 compilator / 不加任何己见 ； 评论者 commentator / 只为加强可理解性而加上己见； 诠释者 auctor / 只根据权威说法加上己见  阅读是对作品的欲求，只有评论才能产生纯阅读 ，要不就是仿作。（比如普鲁斯特就是一个阅读的爱好者与仿作者）。从阅读到批评是欲望的转移。欲求的不是作品，而是它自身的语言。

作者: [美]索尔•贝娄出版社: 人民文学出版社出品方: 99读书人副标题: 索尔·贝娄散文选，1940—2000原作名: There Is Simply Too Much to Think About: Collected Non-fiction of Saul Bellow译者: 李纯一 / 索马里出版年: 2021-3页数: 600定价: 99.00元装帧: 平装丛书: 99读书人 索尔·贝娄作品集ISBN: 9787020168972 # 《太多值得思考的事物》的批注与划线 在豆瓣阅读书店查看：https://read.douban.com/ebook/322424301/?dcs=bookshelf本作品由 上海九久读书人 授权豆瓣阅读全球范围内电子版制作与发行。© 版权所有，侵权必究。 ## 章节：序言：从芝加哥启程 > 1930年代，是什么让一个芝加哥的少年开始写书？ < 1% · 2021-08-03 21:04 > 哈里·霍普金斯 < 1% · 2021-08-03 21:03 > 当我 < 1% · 2021-08-03 22:07 > 要是我在联合车站卖报纸或者在台球房练习球艺的话，我会快乐得多。但是我严格约束自己，在卧室的桥牌桌前学习。 < […]

作者: 李长声出版社: 社会科学文献出版社出版年: 2019-7页数: 400定价: 59.00装帧: 平装丛书: 索 • 恩（Thorn Bird）ISBN: 9787520149457 # 《日本人的画像》的批注与划线 在豆瓣阅读书店查看：https://read.douban.com/ebook/147758213/?dcs=bookshelf本作品由 社会科学文献出版社 授权豆瓣阅读全球范围内电子版制作与发行。© 版权所有，侵权必究。 ## 章节：前言 > 桃山文化 < 1% · 2021-05-07 08:15 > 觉得仿佛人生已没有‘余裕’，‘不留余地 1% · 2021-05-07 08:21 > 平等院 1% · 2021-06-08 16:47 > 鸟居 1% · 2021-06-08 16:47 > 随笔《京都需要读》， 1% · 2021-05-07 12:33 ## 章节：日本人的画像 > 《菊与刀》那本书（美国学者鲁思·本尼迪克特）说的，他们很在意别人的眼光。这是日本的历史给日本人造成的民族心理，甚至是心理压力。古代文化是从中国拿来的，近代以后的文化是从欧美拿来的，那么，日本文化是什么？日本人是什么？所以，他们汲汲于辨认自己，确立自己，自立于民族之 2% · 2021-05-07 12:40 > 日本人看别人怎么说自己，なるほど，原来自己这样与众不同，这个德行就是日本人，就是日本文化。 2% · 2021-05-07 12:45 > 日本论，基本是比较论。日本最初有意识的比较，应该是撰写《日本书纪》的时候，这部史书是写给中国人看的， 3% · 2021-05-07 12:50 > 十二世纪前半成书的《今昔物语集》收集了很多故事，分作天竺（印度）、震旦（中国）和本朝（日本）三部分，日本人心中就三国，日本占天下的三分之一。 […]

作者: Neil Postman出版社: Vintage副标题: The Surrender of Culture to Technology出版年: 1993-3-31页数: 240定价: USD 15.00装帧: PaperbackISBN: 978067974540 Notebook Export Technopoly: The Surrender of Culture to Technology Neil Postman Title Page Note – Location 2 1. cultural literacy 2. coherent: effectively be able to express person oneself 3. coherence: efficiency 4. The Improbable World Highlight(orange) – Location 789 when I use the University of Minnesota […]